《道德经》第六十九章原文:用兵有言曰:“吾不敢为主而为客;不敢进寸而退尺。”是谓:行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣。祸莫大于轻敌;轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。| 用兵有言曰:解释:以前用兵的人曾说:《道德经》谈到的用兵,是战略层面的用兵,是争取天下民心的斗争,是收获长治久安的...
故抗兵相若,哀者胜矣是什么意思?——道德经第六十九章 【原文】用兵有言:“吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。”是谓行无行,攘(rǎng)无臂;扔无敌;执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。【白话】用兵之道讲:我不敢主动出击,而是防守;不敢向前推进半寸,而是向...
|故抗兵相若,哀者胜矣。 解释:所以啊,两军对阵,正义不争一方获胜。 解析:《道德经》讲的兵,不是世俗意义上的兵凶战危之地,而是在战略层面,思想领域的斗争。因此啊,在《道德经》里面,谈《孙子兵法》那注定是缘木求鱼的,注定是牛头不对马嘴的事情,甚至是恰恰相反的。因此,用《孙子兵法》谈《道德经》,是最...
《道德经》第六十九章原文:用兵有言曰:“吾不敢为主而为客;不敢进寸而退尺。”是谓:行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣。祸莫大于轻敌;轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。 | 用兵有言曰: 解释:以前用兵的人曾说: 《道德经》谈到的用兵,是战略层面的用兵,是争取天下民心的斗争,是收获长治久安的思想之...
故抗兵相若,哀者胜矣。 译文(第六十九章) 用兵的人曾经这样说:“我不敢主动进犯,而采取守势;不敢前进一步,而宁可后退一尺。”这就是说,虽然有阵势,却像没有阵势可摆一样;虽然要奋臂,却像没有臂膀可举一样;虽然面临敌...
用兵有言:“吾不敢为主①,而为客②;不敢进寸,而退尺。”是谓行无行③,攘(rǎng)无臂④;扔无敌⑧;执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝⑥。故抗兵相若,哀者胜矣。 【注释】 ①主:打仗时的主动攻势。 ②客:打仗时的被动防守。 ③行无行:前一个“行”,读xíng,行动;后一个“行”读háng,行列。
今天分享的一句道德经是 “故抗兵相若,哀者胜矣。”出自《道德经》第六十九章。前面讲到了轻敌的种种危害,会丧失有道之人最看重的三件宝贝。今天是本章的总结。 “故抗兵相若,哀者胜矣。”相若的意思是同样,类…
《道德经》连读||第六十九章 抗兵相若,哀兵必胜 《道德经》第69章 轻敌丧宝,贵和非攻 【经文】用兵有言:吾不敢为主①,而为客②;不敢进寸,而退尺。 是谓行(xíng)无行(háng)③,攘(rǎng)④无臂;扔⑤无敌;执无兵⑥。 祸莫大于轻敌⑦,轻敌几丧吾宝⑧。
故抗兵相若,则哀者胜矣。 1、头句中的“适”字,本义是“往”,后引申为“归向”义(《左传·昭公十五年》:“好恶不愆,民知所适。”)故“无适”是说“人心不归向”,亦即“不得人心”。老子认为,这对统治者来说乃是最大的“祸”。这“祸”可直解为“灾祸”,也可认为是“危害”义。此句同上文是...