后世儒学之人闻因果报应之说出自佛教,便将惠迪吉、从逆凶,善恶报应如影随形、响必应声之事,尽归佛门。他们认为人死后不再有后世,善恶不完全都有报应。因而,那些肆无忌惮者便乐得为小人了。文昌帝君,现圣贤身而为众生说法,著《阴骘文》以训诲读书人。一开端就告诉人们:“吾一十七世为士大夫身。”说明人有...
吉祥的蓝莲 84 《文昌帝君阴骘文》原文 吉祥的蓝莲 《文昌帝君阴骘文》今译 吉祥的蓝莲 《安士全书》序 吉祥的蓝莲 文昌信仰的文化内涵 吉祥的蓝莲 我一十七世为士大夫01 吉祥的蓝莲 我一十七世为士大夫02 吉祥的蓝莲 我一十七世为士大夫03 吉祥的蓝莲 我一十七世为士大夫04 吉祥的蓝莲 我一十七...
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文昌帝君阴骘文广义节录一颗童心的我 11.6万 安士全书-文昌帝君阴骘文广义节录世道音频 5766 文昌帝君阴骘文卍放下得自在 1022 文昌帝君《阴骘文》中孚易 2.6万 《文昌帝君阴骘文》常观乐园 7342 醍醐灌顶之《文昌帝君阴骘文》原文+广义当故事讲嫩牙向阳
《安士全书》 |(039)文昌帝君阴骘文广义(上):一月布施、指上植福、身小声宏、十粒除贫 国学经典 《安士全书》·善世第一奇书 原文 舍卫国有一贫家,施一穗蒲萄于比丘,比丘曰,汝已一月施矣。贫人曰,吾止一穗耳,何言一月。...
《文昌帝君阴骘文》广义节录 人禀四大而生【原文】世间不过地水火风四种,人则禀其气而成形焉。骨肉,地也。涕泪痰涎,水也。暖气,火也。运动,风也。[按]就五行论,则多金木而少风。然地可该金木。而少风,则不能运动矣。纵以五脏配五行,而五脏外之躯壳,似反少著落。故五行之说,不如四大之颠扑不破。【...
《阴骘文广义》原序 普渡众生 清朝·怀西居士周安士著述 《易》言:‘积善之家,必有余庆。’《书》言:‘作善,降之百祥’。左氏言:‘祸福无门,惟人所召’。故知福善祸淫,乃宇宙中必然之理。三教宗旨,无异同也(*犹言无异)。儒者闻因果之说,出于释氏,遂以惠迪从逆、吉凶影响之事,尽归佛门。谓人死无复...
文昌帝君阴骘文广义节录清朝?懷西居士周孜士著述重刻《孜士全書》序一重刻《孜士全書》序二《陰騭文廣罬》原序文昌帝君陰騭文補缺吾一十七世為士大夫身未嘗虐民酷即救人之難濟人之急憫人之孤容人之過廣行陰騭,上格蒼穹人能如我存心天必錫汝以福於是訓於人曰昔于公治獄,大興駟馬之門竇氏濟人,高折五枝之...
安士全书《文昌帝君阴..奸恶小人白天所作、夜间所想,不遗余力而为的,是作恶的实事。而其惊惶失措,躲躲闪闪,唯恐被人知道的,是作恶的名声。恶事恶名,若不加以隐瞒,势必辗转传播,使其无地自容。东汉马援曾训诫侄子说:“当听到他人过
帝君阴骘节录白话文昌广义 ..word版本文昌帝君阴骘文广义节录白话解天赐兴儒帝君说:我的阴身正飘游人间,来到会(kuai)稽山北,看见一个隐居的人(圣父),年纪五十岁左右,正烧香拜天求子。这时是春中三更夜,星光灿烂,张宿星座清晰地挂在天空,而这位隐居的人正好姓张,我于是就投胎托生在他家里。我乡剪发文身①,成为...